即盖天。我国古代一种天体学说,谓天象无柄的伞,地象无盖的盘子。阐明其观点的著作有《周髀算经》二卷。因书中使用了勾股术测算天体运行里数,又相传成书于 周公 ,故称“周髀”。髀,股也。立八尺之表为股,表影为勾。《书·舜典》“班瑞於羣后” 孔颖达 疏引 汉 蔡邕 《天文志》:“言天体者有三家,一曰周髀,二曰宣夜,三曰浑天。”《晋书·天文志上》:“ 蔡邕 所谓‘周髀’者,即盖天之説也。其本 庖牺氏 立周天历度,其所传则 周公 受於 殷高 , 周 人志之,故曰‘周髀’。髀,股也;股者,表也。其言天似盖笠,地法覆槃,天地各中高外下。”《晋书·天文志上》:“日丽天而平转,分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数,各依算术,用句股重差推晷影极游,以为远近之数,皆得於表股者也。故曰周髀。” 唐 杨炯 《浑天赋》:“有称周髀之术者,囅然而笑。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六:“﹝ 圣祖 ﹞命其孙 瑴成 直内廷,説者谓以算数被恩遇,周髀以来未之有也。”
(一)、即盖天。我国古代一种天体学说,谓天象无柄的伞,地象无盖的盘子。阐明其观点的著作有《周髀算经》二卷。因书中使用了勾股术测算天体运行里数,又相传成书于 周公 ,故称“周髀”。髀,股也。立八尺之表为股,表影为勾。
《书·舜典》“班瑞於羣后” 孔颖达 疏引 汉 蔡邕 《天文志》:“言天体者有三家,一曰周髀,二曰宣夜,三曰浑天。”《晋书·天文志上》:“ 蔡邕 所谓‘周髀’者,即盖天之説也。其本 庖牺氏 立周天历度,其所传则 周公 受於 殷高 , 周 人志之,故曰‘周髀’。髀,股也;股者,表也。其言天似盖笠,地法覆槃,天地各中高外下。”《晋书·天文志上》:“日丽天而平转,分冬夏之间日所行道为七衡六间。每衡周径里数,各依算术,用句股重差推晷影极游,以为远近之数,皆得於表股者也。故曰周髀。” 唐 杨炯 《浑天赋》:“有称周髀之术者,囅然而笑。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六:“﹝ 圣祖 ﹞命其孙 瑴成 直内廷,説者谓以算数被恩遇,周髀以来未之有也。”